马上就是中秋啦，
but
当代人过中秋不外乎就是旅行、
宅或者探亲访友……
家人团聚时未必赏月，
朋友相见时不会吟诗，
这个曾在古诗词里摇曳生姿的节日，
让我们过得了无意趣。
怎么过中秋才更有趣？
不妨来看看民国时人们怎么过中秋吧。
吃月饼
月饼是必然要吃的，
普通人家那时候吃的月饼，
如周作人的诗中描述：
周作人写诗
红烛高香供月华，
如盘月饼配南瓜。
虽然惯吃红绫饼，
却爱神前素夹沙。
这是怎么说呢：
中秋夜祀月以素月饼，大者径尺许，与木盘等大。红绫饼也是一种精美的点心。这种素月饼四两起步，最大的有十斤重，配上水果四色和南瓜、西瓜、北瓜(西葫芦)放在供桌上，旁边烧着一对小至一两、大至一斤的红烛，孩儿们挨个磕头，直到烛残月西而罢。祭祀完毕，一家人切月饼为若干块，分饷男女大小，仆工佣妇也有份。这就是绍兴中秋祀月的风俗。
因为没有找到民国月饼的留存照片，就看看这个大月饼的模子，成品的模样大致可以想象：
民国木雕大月饼模子
祭月
上面的绍兴祀月，其实说的就是民国时的祭月习俗。
拜月
周作人还专门描述过这一习俗：
普通称月曰‘月亮婆婆’，中秋供素月饼及老南瓜，又凉水一碗。妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰‘眼目清凉’。”当地还有一个中秋月的传说，相信月中有裟婆树，中秋夜有一枝落下人间，即所谓月华。这个美丽的传说，给中秋的月亮又增添了不少神秘的色彩。——《药堂语录·中秋的月亮》
周作人的哥哥鲁迅先生，也是特别爱过中秋节，有研究者甚至调侃先生，是在日记里过节。因为鲁迅先生有关中秋的日记真的很多，从1912年到1936年，每年的日记里，都会有中秋的记述:
阴历中秋也……见圆月寒光皎然，如故乡焉，未知吾家仍以月饼祀之不。（1912年）
烹鹜沽酒作夕餐，玄同饭后去。月色极佳……（1917年）
旧历中秋也，月色甚佳，遂同广平访蕴如及三弟，谈至十一时方归……（1931年）
鲁迅先生的中秋，或独居观月，或会友喝酒，或走访亲朋。年年都写中秋，看来先生也是很看重这个节日的。
不过，后来社会开化，已经有不少地方不再按这个习俗过中秋了。
1942年的《长江画刊》第7期中秋专题，就有小编这么吐槽了呢：
在古旧风俗下，中秋的节令是永远没有改变了。纵然有些新的家庭，不一定要举行拜月的典礼，但是吃吃月饼，送送节礼，仍是照旧欢天喜地的干着。
赏秋
中秋去哪儿溜达溜达，赏赏秋看看景，这种玩法民国人士倒是和如今没什么两样。不过，那时的景和那时的人大有不同。看景看出的门道，也是和今天意趣大异。
毕竟，那时候的北京是这样：
民国老照片所以，郁达夫是这样赏秋的：
在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。——郁达夫《故都的秋》
而徐志摩是在游湖中过中秋的：
徐志摩站在白堤上看月望湖，月有三大圈的彩晕，应是月华。月亮出不久就被乌云吞没了。兴高采烈的徐志摩和堂弟雇了一条船，一直向湖心进发。等湖上玩够了，再上岸买栗子和莲子吃；坐在九曲桥上谈天，讲起湖上的对联，还骂了康有为一顿。
看来这位先生也是年少轻狂，不曾想，下文是这样的：后来徐志摩在桥上发现有三个人坐着谈话，几上放有茶碗。徐志摩正想说他们倒有意思时，忽然觉得那位老翁涩重的语音听来很熟，定睛一看，竟然是康有为！
看完上面的民国轶事，你一定发现了真相的秘密吧。其实不是中秋节太没想象力，也不是风景不够美无法激发诗兴。中秋节不好玩的原因根本就是……
你！不！会！玩！
我们给您开出如下攻略，胆大者可以一试，反正也不会有什么损失～
读一个民国范儿作者的美文，感受养分，陶冶情操
吟咏几首写秋景的唐诗宋词
约N位靠谱的、志趣相投的好友，爬爬山、看看水
立刻！马上！从你乱糟糟的床上、沙发上爬起来，清理房间，整理你自己（你见过民国范儿的文人一身邋里邋遢吗？）
最后，预祝你在这个中秋的周末成为一个“脱离了低级趣味”，向高级趣味靠近了一diu diu的美好的人。