就教师而言，若是授受“错误”，会当如何？
有人指出，在中国，越是在动乱不安的年代，思想越百花齐放；越是在歌舞升平的岁月，思想却越僵化。这个道理是颇有意味的，百花齐放、百舸争流首先就要承认有“百家”的存在，要有平等的气氛或是共商的基础，而对于“一家独大”的“盛世”，肉食者是很鄙夷“平等”或“共商”之类的建议的，哪怕出现了所谓的“百家”，除了“平等”的同唱赞歌或“共商”结果早已拟好的“大计”外，其他的，还真是“亲如一家人”；所以临了，“百家”之中最终还是以憋死的人居多。
思想上的繁荣期是很短暂而珍贵的，以至于某些品种珍贵在数千年之后仍需以“传承”为己任，所谓的“发展”也只是做点无关痛痒的修修补补，或是细枝末节上的锱铢计较。不是说“传承”不好，而是我们在其中浸儒得太久了，既没有获得原著之精髓，又被遮蔽了外面的世界，仅独居于井底一隅，某日获得“顿悟”看见“另一隅”，就以为“彻悟”而昭告天下，岂不可笑？
还有件本事非比寻常，就是思想虽无突破，但语言却精深博大。你今天提一个抓眼球的名词，我明天立马还一个雷翻人的语论，他后天再炮制个“某某法”“某某秘笈”压倒所有人。真是与人斗，其乐无穷！终有一天不小心大家竟“殊途同归”了，发现叫的虽是不同的膏药，卖的却是同样的物色——谁叫都是出自同一个老祖宗呢？唉，只是皮囊不同罢了——于是，再互掐或互媚一番，接着又各走各的了。
所以，在这样的环境下，如无外力凭借，是很难有思想上真正的飞跃的，上峰也一再告诫“维稳是压倒一切的工作”，他们或其他既得利益者都不希望破环这种“来之不易的团结稳定”的局面，不希望看到更多的挑战，而新事物的诞生又往往脱胎于“怀疑”、“困惑”之中，所以乘之还弱小，不仅封杀之，便是连“怀疑”、“困惑”也是大逆不道的。这种浸入骨髓的“大一统”，在时间的怂恿下就渐成了包括“素食者”在内的所有人的文化恶瘤，像被催眠般，众人都退化成精神上的矮子，仅管“遵守”和“执行”便是了。
如此，文化的毒素便轻而易举地潜入教育界，潜入学校，潜入老师的每一个细胞之中，并生长成他们的一部分。原本最有可能提出“新论”或孕育新思维的地方，正一点点的变质，终至面目全非。照本宣科的老师训导出的都是一批又一批循规蹈矩的学生，偶尔有幸运的学生遇见开明的教师却只能过短暂的精神生活，升学之后大抵还得继续着僵梦。十余年后，当学生长大成人后，业已习惯了“拿来”和“共享”，丝毫不知“怀疑”为何物，丝毫不敢僭越前人之半步雷池，然后他们再当教师，再重复前辈的重复。央视名嘴王利芬说“我宁可在一条未知的路上暴死，也不愿在那条已知的特别清清楚楚的路上去安逸。”这样的人，在中国毕竟仅是少数罢，而“一代不如一代”的事实也终究快要炼成了。
教师究竟为何要照本宣科？理由有四：一、他们自己多是照本宣科下走出来的，还是受益者，没有道理不照本宣科；二、文化使然。在“一统”思想的光辉旗帜下，作为肉食者的“自觉”代言人，能想到要提出些许建设性意见的已属不易，更何况他者。三、环境不允许。教师有自己的大纲、计划、实施规范、绩效考评等等的紧箍咒，老处理那些“歪理学说”，课怎么完成？正确答案怎么办？考核还要不要了？四、在前三者做得很好的情况下，照本宣科已经使生活过得很安逸，为什么要在未知的领域冒无谓的风险去改变？所以，基本上教师是不大欢迎老是与自己挑刺的学生的，也不喜欢总是问为什么的人？——而在同样的文化心理上，老问为什么，学生也觉得不是显示自己的“愚笨”，就是在挑战权威，若再被反将一句“怎么到现在这个还不知道？”，便搞得十分之不划算，于是，大家都选择了沉寂。它的好处在于：不管你如何吐沫星子横飞，也不管是否真懂假懂，只要我坚守“死猪不怕开水烫”的立场不动摇，总是可以勉强过关的。从这个角度讲，即便教师讲授的东西完全是错误的，但只要高考认账，学生便会义无反顾的记下来，而且绝无二心。所谓“真理”，在这里若是没有通过认证，也大致是行不通的。
实事求是的看，有关思想的思考，不是学生“千人一面”，也不是老师存心绞杀，根子在社会大环境，在历史和文化的责任上。其实我们的文化绝不是包容的，而带有根深蒂固的顽固性和排斥性，与舶来品不是说“和谐”就能真和谐的了的