第一章 风雨崛起同仁堂（1）
第一节
祖上为铃医游走北京城
后人作吏目供职太医院
关于同仁堂的由来，创办同仁堂的乐家有一个世代相传的说法。那还是永乐十九年（１４２１）的北京，那天天刚破晓，先农坛、承天门（天安门）、紫禁城、煤山（景山）直至钟鼓楼一带，各种各样的响声就搅成了一片，成千上万的石匠打凿石料的声音、不计其数的木匠拉扯大锯的声音、数不胜数的铁匠抡锤打铁的声音，还有此起彼伏、浑厚苍凉的号子响遏行云；鞭响马嘶，滚滚不绝的车轮辗过道路的声音，闹得附近的居民心烦意乱。原来，明代开国皇帝朱元璋死去不久，他的子孙就开始了争夺皇位的战争。燕王朱棣经过四年血战，终于打败了他的亲侄子——在南京坐江山的明惠帝，夺得了皇帝的宝座，是为明成祖，年号“永乐”。不久，明成祖为了巩固自己的基业，抵御外族袭扰，决定迁都北京。这时的北京由于连年战乱，城内人烟稀少，市井萧条；城外田园荒芜，满目疮痍。为了改变这一局面，明成祖除了从江南和山西等地迁入大批富户为北京增添人气外，又于永乐四年（１４０６）下令大规模扩建北京城，以造就盛世王朝的恢宏气象。为此特征二十三万工匠、上百万民工及大量士兵进京营建宫殿、扩城池、整河道，工程一直持续了十八年之久。这是北京历史上大兴土木，大举移民的时期，其规模之大，不仅前无古人，而且后者难追。因此，北京老百姓说“永乐年间，北京的动静最大”。北京人口剧增，一时间造成了缺医少药的困局。为此，朝廷特意将一些名医迁进北京，一些有本领、有胆识的民间医生也借机来到京城发展。
就在大兴土木的喧闹声中，一阵阵清亮悦耳的串铃声在坊间和街巷中响起。许多熟悉这声音的人都互相招呼着：“那位姓乐的铃医来了。”
这位人们熟悉的乐姓铃医叫乐良才。铃医因为手摇串铃召唤病家而得名。他们又被称为“游医”、“走方郎中”、“草泽医生”等。铃医的水平参差不齐，有的医德医术甚高，江湖上称为“腥”。他们常用秘不示人的配方自制丸散膏丹，医治一些疑难杂症，不仅效果不错，而且收费低廉。游医中也有蒙事的，甚至不顾病人死活，骗两个钱就销声匿迹，江湖上称为“尖”。乐良才初到北京时，只有那些家境贫寒的病人和外地征来的民工才请他看病。过了些时日，因为他的医术高明，药灵价廉，于是口口相传，有些书香门第、殷实人家也来请他看病了。
不过，刚开始人们往往对他半信半疑，便有人试探着打探他的来路：“听先生是南方口音，府上是……”
“宁波慈水镇。”
“宁波也有姓乐的？”
“正是。先祖有兄弟二人，兄为乐仁厚，曾在唐僖宗时任刑部尚书。弟为乐仁规，唐昭宗时曾在朝中做官，因清廉正直，遭到猜忌。为避唐末之乱，于光化年间（８９８—９０1）弃官归隐于宁波鄞县，到贫医这里已经是第二十六世了。”
乐良才说的“唐末之乱”，其实是指“朱温之变”。朱温本是黄巢农民起义军的将领，后叛变投降朝廷，受到唐朝重用。唐朝末年，他杀害了唐昭宗，又逼唐哀宗退位，史称“朱温之变”。从此，唐帝国消亡，五代十国的纷乱局面开始。不过，初进京城，乐良才处处小心，因明朝皇帝是朱姓，朱棣又刚刚坐上皇帝宝座，所以他故意不提“朱温”二字，免得犯讳，惹祸上身。
“先生正值华年，且谈吐不俗，为何不去得个功名，光宗耀祖呢？”
乐良才笑道：“贫医没有经世之才，当不得官。再说，当武官吧，‘一将功成万骨枯’；当文官吧，宦海浮沉，莫测高深。不如悬壶济世，还可以修仁德、济苍生。”
“先生说的极是，古人有言‘不为名相便为名医’嘛。不过浙江是富庶之地，先生为何离乡背井，来到京城呢？”
乐良才说：“一来，皇上征集几十万工匠扩建京城，难免有水土不服或偶患小恙者，正需我等尽力；二来，京城是杏林高手云集之地，可以切磋医术，就如武林英杰，唯有和高手过招，才会有长进一样。”
“只是铃医有‘江湖郎中’之称……”
乐良才看出对方的疑虑，便说：“铃医始于扁鹊、华佗，盛于宋代，历史久远。”他又摇摇手中的串铃说，“这串铃便是明证。”
原来，传说唐代名医孙思邈骑着驴去行医。一只老虎把他的驴吃了，可是驴的骨头却把老虎给哽住了，老虎只好向孙思邈求救。孙思邈不计前嫌，用一个铁环撑住虎口，把卡在虎口里的骨头取了出来。老虎从此做了孙思邈的坐骑，以报答他的救命之恩，而铁环就变成了铃医手中召唤病家的串铃。因此，串铃又被称为“虎撑”，孙思邈被尊为“药王”。这虽然是传说，却可证明铃医历史悠远。
乐良才又感叹道：“铃医治病方法简，见效快，收费廉。现在许多名医都自夸是华佗再生、扁鹊转世，却视铃医为不入流的‘江湖郎中’，殊不知华佗、扁鹊亦是游医出身，实在可叹！”
听了乐良才的话，对方疑虑全消，欣然说道：“先生不远千里来到京城，想来必有绝技，就烦先生为病人诊治吧。”
乐良才所说都是事实。因为铃医社会地位低下，长期得不到重视，一直到清乾隆二十四年（１７５９），才有杭州医学家赵学敏将“铃医”的理论与医术编辑成书，名为《串雅·内编》和《串雅·外编》，成了介绍铃医的理论著作。《串雅·内编》共选方四百二十七个，还介绍了铃医的“内治”和“外治”。内治，主要有“顶”、“串”、“截”诸法。所谓“顶”就是催吐，“串”就是“泻”，而“截”就是用药断绝病根，不使旧病复发。《串雅·外编》将铃医常用的外治法分为二十八门，如“针法门”、“炙法门”、“贴法门”、“浴法门”、“熏法门”等，也就是用针灸、贴膏药、熏蒸等方法治病。因此，铃医有“简、便、廉”的特点，在民间广受欢迎。
有随朝廷迁到北京的富贵人家得知这位铃医姓乐，就问：“先生可知乐显勘和乐肃宏？”
“这两位都是族中前辈，显勘为乐氏二十一世，肃宏乐氏为二十三世。”
“原来如此。在南京时，就知乐显勘曾任太医院医官，乐肃宏曾任太医院吏目，他们医术都很高明。原来先生也是世家了。”
看到乐良才的医术精湛，又知道了乐良才的身世，一些官宦人家也来请乐良才看病了。
这样过了一些时日，乐良才不仅在北京站住了脚，并且娶妻杨氏，总算有了一份家业。不过，在那个年代，铃医毕竟地位低下。有人竟嘲讽乐良才：“无学无术，无门无派，无源无脉，只是浪迹江湖的草泽医生罢了，恐怕连《黄帝内经》、《金匮要略》、《伤寒论》都没有听说过。”
对此，乐良才虽然不动声色，却痛下决心，一定要有乐家自己的医馆或药铺，做一代济世的名医，即使自己这辈子做不到，也要让子孙做到。
几十年过去，北京已经呈现出一片繁华景象。这时，又有一位姓乐的铃医摇着串铃游走于北京城中。不过，他不是乐良才，而是乐良才的后代乐廷松。那时，乐廷松经常游走于大明门和前门一带，因为这里已经成了明代北京繁华的商业中心。当时的北京号称有一百三十二个行业，许多大商号都开设在这里。除此之外，前门以西还有当时北京最大的庙会——城隍庙庙会，开市时，东起西单刑部街，西至城隍庙，长达三里。乐廷松到这里不仅是为来往客商诊病，也为提高自己鉴别药材的本领。因为这里的商人来自五湖四海，甚至还有“碧眼胡商，漂洋番客”，他们常会带来犀角、麝香、海马、鹿茸、玳瑁等名贵药材。那时，乐廷松心中不免感叹：何时我乐家能在这里开设个药铺或医馆就好了，既便于治病，也便于经营药材。可这时，他还是一名游医，要在这黄金宝地开药铺或医馆，谈何容易！
乐廷松继承了前辈的衣钵，更得益于生活在大都市中，不仅开阔了眼界，还研修了医学和药学经典。不久，乐廷松娶妻王氏，还有了一个聪明灵秀的儿子乐怀育。乐廷松把祖上的本领和自己的期望，都传给了儿子。怀育成人后，同样继承了乐家的医术和医德。
明朝定都北京后的日子并不太平，有游牧民族军队的袭扰，有皇族内部的争权夺势，有风起云涌的农民暴动。老天也不作美，百年甚至千年不遇的严寒、干旱、蝗灾和地震都出来肆虐。凡此种种都会导致病伤的大量增加和瘟疫的流行。对那些因长途跋涉而身心疲惫的赶车把式、因从事漕运河渡而染上风湿的船工、建起了金銮宝殿却住在草舍中的泥瓦匠、绣出了龙服蟒袍却置不起寒衣的织女，还有那些倒卧路旁的穷汉、踟蹰而行的乞丐，乐怀育不仅全力救治，还时常减免药费。每当人们看到乐家传人在皇都中救死扶伤，在难民中施医布药，常会赞叹：“乐家代代为医，无论贵贱贫富都一视同仁，真是难得。”
可是，到了崇祯年间，人们熟悉的乐氏郎中的串铃声却再也没有响起。
原来，随着乐氏家族一代代的发展，乐家也逐步积累起一定的家产，有了自己的药铺。随着时间的推移，药铺的知名度越来越高，铺面也越来越大，人们常常说：“到老乐家的药铺去抓药，准没错儿！”
偶尔有人也会提起：“当年乐家铃医可是真灵，药也便宜。现在也不知道到哪儿去了。”
“老乐家医术高，药又灵，还能老是走街串巷地当游医？听人家说，他们早就买了房，还开了药铺，周围的百姓一提乐家药铺，没有不知道的。他们的生意可兴旺了！”
“那敢情好！赶明儿我要有个头痛脑热的，也去买他们的药。”
崇祯初年，高迎祥、李自成、张献忠等纷纷起事，势如燎原。刚愎自用、生性多疑的崇祯中了皇太极的反间计，于这一年将袁崇焕处以残酷的“磔刑”，也就是“千刀万剐”。就在这乱世之中，乐家又诞生了新的一代，他就是乐显扬，号“尊育”。这名字寄托着乐家的希望，希望他能彰显乐家的医术，发扬光大乐家的传统——“济世养生”，也希望他能生活在一个太平盛世中。
崇祯十七年（１６４４），明朝终于在农民起义的烈火中和清军铁骑的冲击下覆灭了。清朝入关，建立了政权，而乐家传到乐显扬这一代时，也发生了一个巨大的飞跃。乐显扬进了太医院，当了一名“吏目”。从此，在清朝太医院和御药房的档案中，也就正式出现了有关乐姓的记载。
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