揭开日照太阳文化的秘境
阳光海岸的风光之最，在日照乡土人看来，莫过于海上日出了。既是阳光海岸，打造海上太阳文化品牌足以代言“日出初光先照”的照邑风情。
一、 水火交融的“礼智风光”
水，古往今来文人政客皆以为“智”的化身，在“仁义礼智信”传统道德中很受推崇膜拜。“仁”为木，在高山之上，素有“仁者乐山智者乐水”之谓。那么水甘居下处、润下万物、曾经沧海难为水、海纳百川等正是“上善若水”的“智”高境界。
孔子对理想人格的界定为“礼和仁”，礼是外在的行为规范，仁是内在的精神原则，那么智，便是指导意识行为的准绳。管子曰：四时能变谓之智，春霖、夏雨、秋霜、冬冰，“动善时”，不仅为古推崇，也为现代商机看重，投资往来自古谓之流水。
照邑古称隅夷，海隅日出初光先照，得天独厚的海岸地理优势必将促进蓝色经济的跨越发展。
中国传统文化的精髓，在于“天人合一”哲学观。华夏先哲们至少在两千年前就确立了阴阳五行的宇宙物质形成认识论：“一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生火，天七成之”，水火交融相制，氤氲交泰天地始分。太阳为火之精，为火轮，普照万物，子时为一阳初起，寅时为三阳开泰，春分寅时太阳祭祀，自古以来为历代“天之骄子”的皇家所“必躬事亲”，所以太阳祭祀实为皇家礼制。“礼”为火，礼是为人处事的行为约束，在封建礼制规格登封造极。所以，自古照邑就是礼义之邦，精神文明源来已久。
二、隅夷“寅宾出日”的天文地理时空背景
先哲认为：水得亥子丑（古人把时空以天干地支的序列来定位，近似于现代的经度维度）之气，故亥子为水乡。十月建亥，析木（太阳黄道的分野）在壬亥间，析木寅位，故寅与亥合。纳音取象（古人把音律十二平均与时空相合，也就是说音频振动波的长短，决定于时空方位）将太簇（寅位）与应钟（亥位）列入六合（古人认为时空不是三维而是多维的）之一。
古天文学认为古隅夷在徐州奎娄之度（大约黄道分野十二度）间，地支为亥戌位，戌亥为天门，日月七星出入门户。而清明节气，正对应奎十二度，日出入皆在春分后，奎星宿正合日照海隅，故日照为尧炀谷寅宾出日之地，有上确凿的证据，断无二地可选。
日照地处我国南北方交界线，属“天河之津”洞天福地，所以日照自古以来为得天独厚之颐养宝地。西汉时天子春分祭天迎日，是在今胶南琅琊台，因唐尧至汉武，差近4000岁，星转斗移，彗度岁差所至（大约在奎十六度），因移春分出日皇家祭日至琅琊台，这无异议，反过来恰好证明尧王时的寅宾出日，就在古海隅隅夷的日照。
日照古处隅夷之地，隅，海隅，避风海湾之岸，自古不淤不冻是天然避风港，与江浙、渤海不同，江浙逢热带气旋必遭飓风浸袭，渤海遇西伯利亚寒流常受冰雪覆没，而日照夏可避暑观浪冬可踏雪听涛，无愧为“南方之北方、北方之南方”度假胜地之誉。
太阳城当然以太阳文化为主导，把本土太阳文化做大做强，正是阳刚与阴柔的水火交融、激情与漫烂的风情写照。夏无酷暑，曙光普照、紫气东来；冬无严寒，明月皎洁，海清河晏；日照太阳文化，非三言二语所能尽兴，有朋自远方来，待之以礼，乐在滔滔，水火交融相济中，礼智遂所生。（晓宁）