文：京博国学（ID：jingboguoxue）
《人民的名义》里，提到了一首诗和一首词。
诗是《红楼梦》里的《好了歌》——高育良劝祁同伟退掉山水集团股份那次，让祁同伟不要舍不得，又带不进棺材，并把自己刚写的《好了歌》送给他，对他说：“多读读它，什么都想开了。”
词是岳飞的《满江红》——赵瑞龙找李达康那次，说到欧阳菁被抓，说自己老子赵立春听说后急得一宿没睡觉，连抄了好几遍《满江红》。
看似无心的安排，其实深刻至极——一首诗与一首词里，就是这部剧最大的真谛。《满江红》的感情是壮志未酬、壮怀激烈，《好了歌》的主题则是一切皆是镜花水月、都要放下。无论是对剧中人物还是对现实生活中的我们，这也何尝不是最大的人生主题？
它们，一个叫拿得起，一个叫放得下。拿得起更要懂得敬畏，放得下其实才是珍惜。
拿得起，更要懂得敬畏
满江红
岳飞
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙！
一曲《满江红》，有气吞山河之势，却是一首悲歌。
写下《满江红》的背景，有三种说法：一是岳飞30岁出头，第一次北伐时所作。二是岳飞第二次北伐，因孤军深入，既无援兵又无粮草，不得不撤回时所作。三是岳飞被十二道金牌召回，即将入狱前所作。
第一种说法，有如人之最初，满腔壮志，豪情万丈。第二种说法，有如人遇挫折磨难，壮志未酬，悲愤充溢鼓胀于胸。第三种说法，有如人之败时，满心不甘，却只剩悲壮的挣扎。这是人生的三重隐喻。
《人民的名义》，就是这三重隐喻的彻底演绎。特别是祁同伟——一开始的不屈服命运与凌云壮志；后来在现实面前的不得不低头，心中却在发着狠；最后的大厦倾倒，悲哀收场……
这首词由副国级干部赵立春和他宝贝儿子赵瑞龙带出，也昭示着他们以及他们背后整个赵家势力的过往，预示着他们的命运。又何止是赵家，何尝不是现实中为了往上爬可以舍掉一切的那些人，千千万万的祁同伟们。
区别只是，对于岳飞这是悲壮，对于他们却是悲哀。因为《满江红》底下那颗心，本是精忠报国，在他们那却成了精忠为己。
他们，一开始，总以为人定胜天；到最后，总是人算不如天算。命运与现实，是人最无能为力的两样东西。所以，人要懂得敬畏，要守住自己的底线。因为，万法皆空、因果不空，人在做、天在看。
人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，想玩什么就玩什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。就像剧中那些人。
《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。”《呻吟语》又说：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”有所敬畏，才能安稳；无所畏惧，自取灭亡。
曾国藩在家书中写道：“敬则无骄气，无怠惰之气。”只有心存敬畏，才能有如履薄冰的谨慎态度；才能有战战兢兢的戒惧意念；也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里，不分心，不浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，永远谦逊平和，保持内心的执著和清静，恪守心灵的从容和淡定。
敬畏是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。只有一生始终常怀敬畏之心，坚守做人做事的基本准则，保持清醒的头脑，做到原则不动、底线不松，在战战兢兢、如履薄冰的心境中度过，才能最终一路平步青云，大业辉煌，成就自我。
在当今社会错综复杂形势下和形形色色的诱惑面前，面对纷繁世事，只有心怀敬畏才会牢记“慎独”，才有危机感，才能知方圆、守规矩，踏踏实实干事，干干净净做人。
如此，拿起的东西，才不必还回去，不必还得更多。
放得下，其实才是珍惜
好了歌
跛足道人
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
《好了歌》，是《红楼梦》的根本和那颗心。懂了这颗心，才知道红楼为何是一场梦；红楼的热闹与散场所象征的所有人的人生，为何是一场梦。
高育良对祁同伟说，“多读读它，就什么都想开了”，可是古往今来，能够想开的又有几人？就像歌中唱的，人人“都晓”，可是谁都“忘不了”。一部《人民的名义》，说到底所讲的也不过就是“放不下”三个字，或者是权，或者是利。高育良要的是权，高小琴要的是利，祁同伟最悲哀之处，是他两样都要。
老子说：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天道如此，一切的放不下和想得到，注定是空。自己不放下，就只能被天拿下。
世间一切财富、名誉、地位等本属于世间所有的人，有人多占，有人少得，都是因缘转动，“三十年河东，三十年河西”，不可能什么都归你一姓一族，更不可能永远属你一姓一族，荣华难再，好景不常，一切“烈火烹油，鲜花著锦”的鼎盛，最终都要转移、消失。
人来到世间都是过客，来去匆匆，世界上的一切最终都不属于你。佛家则更是常讲“破执”，即破除“自我为中心”的执着，内心远离万丈红尘，洗去心中的垢染，还我原本的清淳。可是世人却往往被虚名物欲所累，执迷其中，积重难返。不少人都是经过几十年的人海浮沉，世事沧桑，才逐渐了悟：名利竞如何？岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁风愁雨愁不尽，总是南柯。
一个人对财富、名誉、地位等身外之物过于执迷，问题就多，烦恼就多，最终将丧失自我，被欲望所役，成为它的奴隶，永远活在欲壑难填的焦虑与烦恼之中，甚至被欲望烧毁自已的理智、道德，为非作歹，丧失做人的正确方向。
宋代无门和尚说：若无闲事挂心头，便是人间好时节。清代诗人袁枚也说：胸中没有未了事，便是人间好光景。日本的梦窗禅师又说：眼中有尘三界窄，心头无事一床宽。任何人只要不为功名、利禄、得失所累，就能做到“风斜雨急处，立得脚定；花浓柳艳处，着得眼高；路危径险处，回得头早”，堂堂正正做人，清清白白处世，坦坦荡荡一生，何其轻松惬意，光明磊落！
其实，一个人穿得整洁大方，何必光艳照人？吃得三餐饱腹，何必山珍海味？住得宽敞舒适，何必富丽堂皇？能享天伦之乐，何必妻荣子贵？如果欲望减少，对身外之物的执着也就会相应地减少，就会不役于物，不仰于人，无愧于心，活得自由潇洒。
正是由于过份的执着，使我们失去了内心的独立，迷失在对外境的攀比之中，盯着的都是生命以外的东西，结果才会搞得力倦神疲，甚至身败名裂。只有认识执迷带来的过患，才会减少追名逐利带来的烦恼，内心才会趋于纯净和安祥，也才能获得做人的真正快乐。
古人云：心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。人之所以感到不幸，通常都是自己的欲望和现实之间落差的缘故。如果我们能把功名、利禄、妻荣、子贵等等都看得淡一点，顺其自然，不过于执着去追逐，不得陇望蜀，这山望着那山高，就不会活得很累，也不会有欲望与现实之间落差太大时感到的太大的痛苦。
所谓知足常乐。做不到一切放下，至少放下那些“过分”。放下，就是珍惜，珍惜当下的安宁。当下本是安宁，却被我们丢了。
《满江红》，红的可以是漫天烟霞、百里桃花的风景，也可以是你死我亡、血雨腥风的怆痛，敬畏就是那道分水岭。《好了歌》，好就是了，了就是好，放下的是梦幻泡影，端起的是自在空灵。这些话，高育良、祁同伟、高小琴们，或许更懂。