孔子是春秋战国时期伟大的思想家、教育家，他的思想由其弟子及再传弟子编撰的《论语》中保存，是我国古代灿烂文化中璀璨的宝石，是儒家学派的经典著作。《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、理论思想、道德观念及教育原则等，字字珠玑。最近，因工作原因得以捧起了《论语》，读着读着，总觉得其中有许多道理对我们如何“两学一做”仍有现实意义。
在《论语》第一篇第一章写到，子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这三句话不是孤立的，而是通过个人、组织、关键少数的学习方法与态度、思想认识与修炼连接起来，一气呵成。我就从孔子这三句话来谈我们如何“两学一做”，与同志们共勉。
学而时习之，不亦说乎？
这句话的意思是：学习知识而又时常温习、练习，就能从中感受到愉悦。通俗的说就是学做结合，快乐学习。
繁体字“學”原意是在树荫、屋檐下学知识，古代没有课本、黑板、计算机等工具，只能借助树枝在地上写画、堆积等进行教学、自学。而繁体字“習”原意是鸟儿在阳光下飞翔，小鸟在获取鸟妈妈传授的飞翔知识后，必须时常练习、锻炼才能具备飞翔的能力。“说”通“悦”，表明通过学知识并时常练习有了体会、有了心得、有了效果，从心里感到满足、高兴、幸福。
两学一做
“两学一做”学习教育，是继党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育之后，深化党内教育的又一次重要实践，也是面向全体党员从集中性教育活动向经常性教育延伸的重要举措。学习是实践的基础，实践是学习的目的。我们要把学到的《党章》知识、习近平总书记系列讲话精神经常性的指导实践，运用到实践中去，并从实践中获得发展，得到提升，享受成果。
“两学一做”学习教育，不能空洞的学、古板的学，这样会很枯燥。要学用结合，要做到“时习之”，通过提炼升华，掌握了解决问题的思维方法，做到举一反三、触类旁通，要善于总结自己掌握了知识、获得实践成果并从中体会“悦”的感受。也只有这样，才能坚持“两学一做”，才能促使“两学一做”学习教育常态化制度化。
有朋自远方来，不亦乐乎？
古代“朋”字从二肉，即“肉身”、“身体”。“二肉相并之形”表示“身体挨着身体”，表示“二人相与为友”、“同类相好”。古代奉行的是以血缘为基础的族群导向，如以同姓同宗同族居住，直到现在我们很多村落还是全村同一个姓、同一个祠堂。这种导向的最大优点是信任，而其最大缺点是固守自封没有创新。孔子倡导实行开放式理念，所以他的学生遍布五湖四海。“有朋自远方来，不亦乐乎？”我理解为我们为共同的理想信念走到一起学习、实践，相互鼓励，共同进步，不是很快乐吗？
“两学一做”学习教育，不仅是党员自己做，而且还是党支部的全体党员共同做。要以党支部为基本单位，以“三会一课”等党的组织生活为基本形式，以落实党员教育管理制度为基本依托。党支部是党的全部工作和战斗力的基础，也是提高党的执政能力、巩固党的执政地位的基础。而党支部的全体党员不正是远方来的“朋”吗？我们为了共同的理想、共同的事业走到一起学习、工作。我们在一起通过生动活泼的主题活动、喜闻乐见的娱乐活动、健康向上的文化活动和成果丰硕的展示活动等形式，寓乐于学，寓情于做，既充分发挥党支部的导向、凝聚、约束、激励作用，又始终坚持关心党员冷暖、维护基层群众利益的重要原则。也只有这样，才能坚持“两学一做”，才能健全“两学一做”学习教育常态化制度化。
人不知而不愠，不亦君子乎？
“知”是知道、了解、理解，而“愠”是恼怒、不高兴的意思。“君”字从尹、从口。“尹”表示治事，“口”表示发布命令，合起来就是发号施令、组织实施。“君子”就是特指有学问、有修养的能发号施令、组织实施的人。君子以行仁、行义为己任，又为与“小人”（指基层群众）相反词，孔子说“君子喻于义，小人喻于利。”
“两学一做”学习教育，必须从“关键少数”抓起，然后向广大党员拓展，步步为营、层层推进。党员领导干部作为“关键少数”，地位特殊、职责特殊、影响特殊，在管好班子、带好队伍、做好事业等方面起着关键作用。抓好“关键少数”，就要充分发挥他们的模范带头作用、引领示范作用；抓好“关键少数”，还要不断提高他们的思想修炼修养，学会“人不知而不愠”，要听得进不同意见甚至是批评意见，努力使自己成为“君子”。也只有这样，才能坚持“两学一做”，才能推动“两学一做”学习教育常态化制度化。
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