别让你的父母在你面前变得小心翼翼。写下这个标题，我是心疼的。
我们似乎还记得小的时候，当我们把碗里不爱吃的青菜挑出来时，总会听到妈妈如河东狮吼一样的声音冲我们喊道：“老师没教过你不能挑食吗？不吃青菜会生病的。”
可是不知从何时开始，画面逐渐成了这样：
当我们不在家的时候，父母饭桌上不会超过两个菜，而且晚上吃的常常是中午的剩菜。
当我们回到家，他们瞬间便化身为神厨，巴不得将菜市场里所有的菜都弄回家，又是做鱼，又是做肉，摆满了一桌子，生怕有我们不喜欢吃的。
我们或许没有发现，曾几何时，我们的父母变得很听我们的话了，就如同我们儿时听他们的话一般。
父母其实也挺可怜，年轻时为家庭打拼，孩子长大了，自己也慢慢苍老。
害怕孤独重亲情的他们，开始担心自己哪里不对，会让本来压力就大的儿女不高兴了。
于是他们开始变得小心翼翼，对我们说话的语气从最开始的命令，到现在的商量或者征求，更或者有些讨好。
其实只是因为他们觉得自己已经老去，无力再保护我们。害怕失去我们对他们的依赖，从而转身依赖我们。
是的，我们不得不承认，父母在我们面前真的变得小心翼翼起来。
那是因为他们已经变老，他们的地位从强势变成了弱势，而我们从之前的弱势地位变成了强势。
我们不经意，没意识地说的话，做的事即使伤害到他们，他们却依然爱着我们，就像小的时候爱我们那样，因为爱，所以才会那么小心翼翼。
所以，请收起你的那些不经意，别让你的父母在你面前变得小心翼翼。
道教一向提倡“未修仙道先修人道”，所以很重视对父母的孝养。因而各种经典、戒律中提倡孝道的文句、言论真可谓数不胜数。
兹举几例：
《太平经》曾说：“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。”
《抱朴子》也说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”。
《太上老君说父母恩重经》更是反复讲述了父母养育儿女的艰辛，要求修道者报答父母的养育之恩，并指出行孝道者会得到神明保佑：“若孝悌者，一家之中，老少安乐，天人钦仰，神明守护”。而不遵孝道者不仅会受到世俗的批评，死后更可能堕入地狱受苦。
《太上感应篇》也提倡“积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人”，反对“虚诬诈伪，攻讦宗亲。”
古人言：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，何况人乎？我们知道，一个人如没有父母，就不可能有自己的生命。父母在漫长的岁月中含辛茹苦地将自己抚养成人，作为晚辈的自己理所应当地要为年迈的老人敬孝，故“孝”被人们称之为“人伦公理”，同时也是最基本的人道。
试问，如一个连生己养己的父母都不爱、不孝，那么他还能真正地爱谁？孝谁？尊敬谁呢？孝心也是一种互利的榜样行为，你在对父母孝敬的投入中，同时还会获得从晚辈那里在将来得到的收获，并起到传承的作用。
道教装束中的蓄发，和道士出家后依然沿用的姓名，这也都是敬孝父母的表现形式。《孝经》曰：“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也。”而《说文解字》中释“发”字为根也，意为不可忘根。常言道：行不更名，坐不改姓。这句话除显示一个人的气节之外，更多的含意是不要忘记自己的祖宗。
别让你的父母在你面前变得小心翼翼。写下这个标题，我是心疼的。
我们似乎还记得小的时候，当我们把碗里不爱吃的青菜挑出来时，总会听到妈妈如河东狮吼一样的声音冲我们喊道：“老师没教过你不能挑食吗？不吃青菜会生病的。”
可是不知从何时开始，画面逐渐成了这样：
当我们不在家的时候，父母饭桌上不会超过两个菜，而且晚上吃的常常是中午的剩菜。
当我们回到家，他们瞬间便化身为神厨，巴不得将菜市场里所有的菜都弄回家，又是做鱼，又是做肉，摆满了一桌子，生怕有我们不喜欢吃的。
我们或许没有发现，曾几何时，我们的父母变得很听我们的话了，就如同我们儿时听他们的话一般。
父母其实也挺可怜，年轻时为家庭打拼，孩子长大了，自己也慢慢苍老。
害怕孤独重亲情的他们，开始担心自己哪里不对，会让本来压力就大的儿女不高兴了。
于是他们开始变得小心翼翼，对我们说话的语气从最开始的命令，到现在的商量或者征求，更或者有些讨好。
其实只是因为他们觉得自己已经老去，无力再保护我们。害怕失去我们对他们的依赖，从而转身依赖我们。
是的，我们不得不承认，父母在我们面前真的变得小心翼翼起来。
那是因为他们已经变老，他们的地位从强势变成了弱势，而我们从之前的弱势地位变成了强势。
我们不经意，没意识地说的话，做的事即使伤害到他们，他们却依然爱着我们，就像小的时候爱我们那样，因为爱，所以才会那么小心翼翼。
所以，请收起你的那些不经意，别让你的父母在你面前变得小心翼翼。
道教一向提倡“未修仙道先修人道”，所以很重视对父母的孝养。因而各种经典、戒律中提倡孝道的文句、言论真可谓数不胜数。
兹举几例：
《太平经》曾说：“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。”
《抱朴子》也说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”。
《太上老君说父母恩重经》更是反复讲述了父母养育儿女的艰辛，要求修道者报答父母的养育之恩，并指出行孝道者会得到神明保佑：“若孝悌者，一家之中，老少安乐，天人钦仰，神明守护”。而不遵孝道者不仅会受到世俗的批评，死后更可能堕入地狱受苦。
《太上感应篇》也提倡“积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人”，反对“虚诬诈伪，攻讦宗亲。”
古人言：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，何况人乎？我们知道，一个人如没有父母，就不可能有自己的生命。父母在漫长的岁月中含辛茹苦地将自己抚养成人，作为晚辈的自己理所应当地要为年迈的老人敬孝，故“孝”被人们称之为“人伦公理”，同时也是最基本的人道。
试问，如一个连生己养己的父母都不爱、不孝，那么他还能真正地爱谁？孝谁？尊敬谁呢？孝心也是一种互利的榜样行为，你在对父母孝敬的投入中，同时还会获得从晚辈那里在将来得到的收获，并起到传承的作用。
道教装束中的蓄发，和道士出家后依然沿用的姓名，这也都是敬孝父母的表现形式。《孝经》曰：“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也。”而《说文解字》中释“发”字为根也，意为不可忘根。常言道：行不更名，坐不改姓。这句话除显示一个人的气节之外，更多的含意是不要忘记自己的祖宗。
下面这组漫画，看了很多次，但是每次看了都很有感触！
桓台县荆家镇卫生院为辖区居民提供国家基本公共卫生服务
★免费为辖区65岁以上常住居民提供每年一次全面系统的健康体检；
★免费为辖区管理的高血压、糖尿病、冠心病、脑卒中慢性病患者提供每年四次的面对面随访及一次健康体检；
★免费为辖区孕产妇提供5次产前随访和2次产后随访；
★免费为0到6岁儿童提供健康管理，包含13次体格检查及健康指导。
国家基本公共卫生服务是面向全体居民免费提供的最基本的公共卫生服务
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