大成若缺，其用不弊
道之所以成，爱之所以亏。道成之成，则是大成。抱道守一，精神得全，不复外驰，没有是非，没有好此恶彼，身货得失皆忘。这样的状态看上去，好像什么也没有得到一样，和很多人甚爱厚藏相比，似乎既缺了这个也缺了那个。这就是大乘若缺的意思。
其用不弊。打个比方，一个人，只要他选择了一条路，那么他就注定只能到达一个地方。为什么他要去这里而不去那里呢，因为他更喜欢这里，抵达了一个地方，却失去了抵达其他所有地方的可能性。为了一个可能性，而丧失了其他所有的可能性，这个就是亏道。
大盈若冲，其用不穷
世俗之盈，不外乎厚藏。再怎么藏，又能藏多少呢。能把天装口袋里吗。用这个方法，当然是不能了。世俗之盈，不过是巢穴箱柜之用。随便它的容积多么的大，总能很容易找出来一个它装不下的东西。
有没有一个东西，无论怎么装，甚至天地都装进去，也装不满它呢。这样的东西，当然存在，它就是道。这样的盈，才是真正的大盈。它虽然看上去空无一物，但正因为如此，连天地都可以装进去
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
直，正见也。这是直的本意，直视正前方的意思。人为什么要看着前方呢，或者说，人为什么要长眼睛看东西呢。因为人和其他生物的首要问题，都是接通抵达他周遭的环境，这是生存的第一任务。
巧，技也。大自然的鬼斧神工，虽然看上去没有雕琢之痕，但是它的作品却是真正的美。而人为之技巧，不过是机心使然，此一心出此技，彼一心出彼技，不过是碎屑之巧。何以入道，无为；何以灭道，机心。无为之为，无术巧之用，看似拙朴，实为大巧。有为之为，看似机巧绝伦，实则琐屑不救。
辩，天地与我并生，万物与我为一，一，跟谁辩呢？辩，须先有言，言一出，一裂为二，一与二为三，裂之又裂，道亡殆尽。大道不言，故不辨，不言若讷。辩之所以生，道之所以裂，故辩者失道。
躁胜寒，静胜热。
跑成了一窝蜂，乱成了一锅粥，越来越躁，也就会越来越乱。人被混乱的意志和行为所支配，他就会表现出不正之象，进而开始狂，狂极开始热。胜寒是说，人要是弃道妄为的话，那么他的狂热是必然的，而且会也来越热，无法遏制的不断升级的狂热。
人若是不知止，失去君，丧道妄为，而成狂热之病，这病应该怎么治呢。道德经给出的解决之道，就是以静胜热。
清静为天下正。
怎么才能清呢，把杂质祸乱的东西都扔掉，把脏水也一起倒掉，排泄出去。让新生出来的干净的清冽的水，来重新涤除自己。清静合用，是有深意的。为什么上句讲了静胜热，用静就可以胜了，下面就加了个清与静一起用呢。
涤除则玄览，玄览则明。明则通。通则天下复得其君，既得其君，则生其根，抱其神守其静，故天下将自正。