元宵节本即上元节
干支纪年：戊戌年 甲寅月 庚寅日
要想在元宵节的一般意义基础之上，深入到道德修身文化的深层当中去探讨元宵节的原生态和本义，离不开对元宵节的另外一个名称“上元节”的研究。上元节与元宵节同日，之所以称为“上元节”，其中有一系列与道德修身文化密切相关的天道、地道、人道天地人三合一的内容，值得我们去认识和分析掌握。
当我们从法天修身的角度解析了元宵节的原理之后，也更需要将“元宵节也就是上元节”的意义研究清楚。元宵节与道德修身文化之间的关系是紧密相连的，而且元宵节与中国传统文化的众多节日一样，都是源自于祭祀文化，即感恩酬谢的文化。中国在上古时代就有祭天、祭地和祭水的这三种礼仪规定。《仪礼·觐礼》中记载：“祭天，燔柴。祭山、丘陵，升。祭川，沉。祭地，瘗。”这里描述的就是祭礼当中的祭天、祭山、祭川、祭地。老子在《德道经》当中郑重地指出“请觐可以为天下正”，可见“请”和“觐礼”具有使外天下“正善治”以及使我们生命内天下达成“正善治”状态的意义。
通过研究老子所说的“请觐可以为天下正”，明白“觐”包含哪些内容，如何从“请”的方面去拓展这些内容，就可以从传统文化当中发现元宵节的原生态祭祀文化本义。道德根文化学说当中，是依据古代圣人通天彻地地观察宇宙的过去、现在、未来所进行的全面分析，建立了对宇宙和世界的认识。古代圣悊们在研究中发现，整个宇宙从大爆炸发生以后形成了混沌状态，然后通过沉淀，依据信德的度与数进行序列的排序，通过玄曲波形成的能量流的制约和调控，就产生了天、地、水这三元之炁。先有了天地水这三元之炁，也就是三种能量物质，之后才成人伦。也就是说，在天（德光）、地（信土）、水（智水）三元之炁具备，有了长养万物的环境和条件以后，才形成了人类和万物。
上古祭祀天地水，分为三大列序：第一大列序，是官方外求于自然界；第二大序列，是修身明德的人既内求于身国内，又不失于向外验证，内外同时进行举证；第三大序列，是庶民百姓的民间祭祀，民间百姓只能祭拜与自己血脉相关的祖先，从而完成上元节的一部分文化内容。在历史长河当中，由于人类日益离道失德，这三大感恩求助的序列随着慧识悊学文化向智识哲学文化、意识哲学文化的流变而逐步地淡化，大部分文化内容和形式都已经消失了，仅仅剩下民间祭祖活动以宗亲文化方式而苟延残存。
摘自：中央编译出版社，熊春锦先生著 《中华传统节气修身文化:四时之春》，ISBN: 9787511729088