向罗马人学习 1

这段时间在看盐野七生的《罗马人的故事》这套书，看完了第一册，就已经被深深吸引。我以前没有仔细了解过罗马民族的发展史，只大概知道一些与那个时代有关的名人，但名人的事迹也只是了解大概。不知是因为盐野七生的文笔太过优美？还是他客观的历史观？还是他对罗马人的研究更加丰富立体？还是这是迄今为止最系统的介绍罗马人的书籍？还是日本人严谨细腻的作品风格？总之，我真的很喜欢这套书，感谢盐野七生，也感谢翻译者！

之所以觉得好，是因为它将我完全带进了那段可歌可泣的历史洪流中。就像看一部情节跌宕起伏而且制作宏大的史诗级巨作一样，罗马人建国、修路、政体、法律、宗教、货币、习俗、战争、外交全部被紧密的贯通在一起。绘制出了一副令人神往的立体又美丽地历史画卷。

我叹服罗马人的道路哲学，“条条大路通罗马”这句话之所以能够流传2000多年，确实有它的道理。据说，当年罗马人修的道路，很多现在都还在用。“要想富先修路”的倡导不知道是否受到了罗马人的启示，而今只可以被用作展览的万里长城所收入的门票钱，确不如道路来的更加实在。罗马人的路开始叫做盐路，主要是为了运输盐而修。后来，只要是罗马盟国所在之地，从罗马本部到同盟国的道路一定是宽阔笔直，而且不断被延伸。唯一的风险在于，这些路为敌军入侵罗马提供了便利。但风险与收益相比几乎可以忽略。

我敬佩罗马人对于宗教的定义，他们不信奉唯一的神，他们信奉众神，罗马人的神和人一样有缺点和不足。在罗马人看来，既然神和人一样，那就没有必要以神之名疏通万物了。所以，罗马人用法律来约束和纠正人的行为，2000多年前，罗马人已经制定了自己完整的法律体系，尽管罗马法律从约定成俗到条文化经历了一个漫长过程，这主要是由于统治阶层与被统治阶层的利益冲突所致。但最终元老院的统治精英们还是做了让步，这也从另外一个角度说明了，罗马政体的民主性和共和性。希腊人（盐野七生还写过另外一部《希腊人的故事》）比较善辩，出了很多哲学家，哲学大家的名号我们耳熟能详，希腊人用哲学矫正人们的行为。这让我想起了中国历史，也同样存在这样的情形。不同的是，中国的哲学被赋予了更高的统治意念，并且罢黜百家，我不清楚这是不是中华文化能够绵延不断的根本原因。有些时候强权的确可以让一个民族兴旺，重要的是统治者的个人能力如何。罗马人虽然实行共和政体，但也仍然会任命“独裁者”，一般是在国家面临重大危机时任命。体系化建设保障了无论平时还是战时，无论是共和还是独裁，罗马民族的自我修复能力都很强。同时期的埃及，更加注重宗教的力量，他们用宗教来教化人心。这个我觉得不好，因为宗教很容易被神化，一旦神化就容易产生更猛烈的独裁。这些例子现在还很多。

我赞赏罗马人的包容性。罗马民族能够走向兴盛的重要原因是他们性格中的包容基因。他们总能以无比宽大的包容之心对待被自己击败的敌人，对于外来的迁移人口，也同样给予罗马市民权，奴隶出生的人也可以在短短的20年被选举为执政官。他们甚至用希腊语来命名自己的银币，还曾经专门委派三名元老院的精英前往希腊学习考察，尽管没有史料记载，这三位精英学习到了什么，但后期罗马的兴旺与发达，足以说明这三位老人绝对不是去公款吃喝了，也绝对不是公费旅游了。正因为罗马人的包容性，他们在外交领域取得了长足发展，同盟地域不断扩大。这为战争提供了源源不断的兵员支撑。

我痴迷于历史的假设。研究历史的人都有一个基本共识：历史不允许有如果。但正是有了历史的假如，才让历史更加迷人。盐野七生十分尊重历史的客观，但在书中也不乏对历史做了假如。假如亚历山大的攻打对象不是东方，而是攻打西方，那么亚历山大必然会与罗马人相遇，那么谁胜谁负呢？如果亚历山大攻打西方，那么可能也就不会身染热病而死！亚历山大大约活到了30多岁，也是个短命的战神。这让我想起了西汉时期的霍去病。战神若想被冠以常胜将军之名，唯一的方法就是英年早逝。尽管亚历山大与霍去病不是同一时代的人，但亚历山大的名气似乎要比霍去病大很多。这也是一个十分奇怪的现象，郑和下西洋比哥伦布要早100年，但哥伦布被公认为是发现新大陆的人，而郑和最为人熟知的是他的太监身份。

因为只看了一部分，先写一篇作为一个小小总结。